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诗经译注045 《诗经·鄘风·柏舟》

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  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-12 20:58
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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-12-6 21:28:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    柏舟·诗经|注释|讲解|白话翻译

    【作品介绍】

      《柏舟》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。

    【原文、译文及注释对照】


    《诗经·鄘风·柏舟》译注

    题解:姑娘婚姻不得自由,向母亲倾诉她坚贞的爱情。
    原    文
    译    文
    注    释
    泛彼柏舟,
    在彼中河。
    髧彼两髦1,
    实维我仪2。
    之死矢靡它3。
    母也天只4!
    不谅人只!

    泛彼柏舟,
    在彼河侧。
    髧彼两髦,
    实维我特5。
    之死矢靡慝6。
    母也天只!
    不谅人只!
    飘来一条柏木船,
    飘呀飘在河中间。
    蓄分头的那少年,
    实在讨得我心欢。
    誓死不把心来变。
    我的娘呀我的天,
    就不相信我有眼!

    飘来一条柏木船,
    飘呀飘在大河旁。
    蓄分头的那少年,
    实在是我好对象。
    誓死不把手来放。
    我的娘呀我的天,
    就不相信我有眼!


    1.髧(dàn旦):头发下垂状。两髦(máo毛):男子未行冠礼前,头发齐眉,分向两边状。
    2.仪:配偶。
    3.之:到。矢:誓。靡它:无他心。
    4.只:语助词。凉:相信。




    5.特:配偶。
    6.慝(tè特):邪恶,恶念,引申为变心。


    【F-045】柏舟

    汎彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它。母也天只!
    不谅人只!
    汎彼柏舟,在彼河侧。髧彼两髦,实维我特,之死矢靡慝。母也天只!
    不谅人只!


    【注释】
    1、中河:即河中。
    2、髧(胆dàn):发下垂貌。髦(毛máo):古代未冠之前披着头发,长齐眉毛,分向两边梳着,叫做“髦”。
    3、维:犹“为”。仪(古读如俄):匹配。以上四句说那在河中泛舟,垂着两髦的青年才是我要嫁的人啊。
    4、之:到。矢:誓。靡它:犹言“无二志”。也、只:语助词。
    5、母也天只:唤母同时呼天,是痛心的表示。天:古音tīn。
    6、谅:谅解,亮察。
    7、特:匹配。
    8、慝(特tè):是“忒”的借字。靡慝:就是无所改变。



  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-12 20:58
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-12-6 21:30:04 | 显示全部楼层

    【题解及原文】

    一个少女自己找好了结婚对象,誓死不改变主意。恨阿母不亮察她的心。

    【余冠英今译】

    柏木船儿漂荡,在那河中央。那人儿海发分两旁,他才是我的对象。我到死不改心肠。我的娘啊!我的天啊!人家的心思你就看不见啊!
    柏木船儿漂荡,在那河边上。他的海发分两旁,我和他天生一双。我到死不变主张。我的娘啊!我的天啊!人家的心思你就看不见啊!

    【白话翻译】

    小小柏木船,浮在河中间。双髦齐眉垂,为我好伴侣,至死心不变。娘亲与老天,不知我心愿!
    小小柏木船,浮在河之畔。双髦齐眉垂,为我好伴侣,至死心不变。娘亲与老天,不知我心愿!


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  • TA的每日心情
    开心
    2018-9-12 20:58
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-12-6 21:35:13 | 显示全部楼层

    【讲解】

      旧说多将这首诗与《邶风》中同名之作混为一谈,认为是共姜自誓之作。或以为卫世子共伯早死,其妻守节,父母欲夺而嫁之,誓而弗许,作此诗(《毛诗序》);或认为是共伯被弑,共姜不嫁自誓,作此诗(三家诗)。古人称丧夫为“柏舟之痛”,夫死不嫁为“柏舟之节”,皆原于旧说。而这些旧说多胶柱鼓瑟,实不可取。


      其实诗意一看就很明白:主人公原是一个待嫁的姑娘,她选中的对象是一个不到二十的少年郎,——只消看他披着两髦,尚未加冠就可以知道。姑娘的选择未能得到母亲的同意,所以她满腔怨恨,发誓要和母亲对抗到底。


      这首诗反映了《诗经》时代民间婚恋的现实状况:一方面,人们在政令许可的范围内仍享有一定的性爱自由,原始婚俗亦有传承;另一方面普遍的情况已是“取妻如之何?必告父母”、“取妻如之何?非媒不得”(《齐风·南山》),礼教已通过婚俗和舆论干预生活。所以诗中女子既自行择欢,却又受到母亲的制约。而哪里有压迫哪里就有反抗,诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识,这是一个很新很有价值的信息。


      这首诗还接触到一个更为普遍的社会问题:无论古今中外,在择偶的问题上,母亲和女儿的意见往往不能一致。母亲相中的,女儿不屑一顾;女儿中意的,母亲坚决不准带回家来。这种事不但古代有,今天还有;不但中国有,外国也有。例如白俄罗斯民歌《妈妈要我出嫁》中,妈妈给女儿挑了好多人家,女儿的表态都是“妈妈我不嫁给他!”印度尼西亚民歌《哎哟妈妈》中,女儿为自己辩解说:“哎哟妈妈,你不要对我生气,年轻人就是这样相爱。”


      妈妈也曾年轻过,为什么一旦成了妈妈,就不理解年轻人的心思了呢?这是因为女儿是跟着感觉走,而妈妈多了些岁数,就多了些世故。这是因为妈妈健忘,多了些功利,就少了些热情;多了些理智,就少了些感觉。老是看家底呀,看文凭呀,看几大件呀,女儿都烦透了。殊不知“甜蜜的爱情从哪里来?是从那眼睛里到心怀”——与家底无关、与文凭无关、与几大件也无关。


      母女的意见不统一,爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见,要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的:至死誓靡它!坚决到这种程度,母亲也就难办了。但要为娘的改变主意,也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情,一面从内心发出沉重的叹息:娘呀天啊,为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息,使得诗的内容变得沉甸甸的。
     
        和《国风》、《小雅》中的多数篇章一样,这也是一首歌词。在形式上属于典型的两章叠咏:中心意思在第一章中已经说完,但只唱一遍不够味;所以第二章变易韵脚上的字,将同样的意思再唱一遍。实际上也就一支曲子,两段歌词,结尾处以咏叹作副歌。这种形式,在当代歌曲中,也还是很常见的。 (周啸天)


    来源:国学网习古堂




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    2018-9-12 20:58
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-12-6 21:44:24 | 显示全部楼层

    鄘 Yōng【名】

    鄘,周朝国名,在今河南汲县北、新乡西北一带。据说周武王灭殷以后,便将纣的京都沬(今河南淇县西北)附近地区封给纣的儿子武庚禄父,并将其地分而为三:北为邶(今河南汤阴县东南),南为鄘(今河南汲县东北),东为卫(今河南淇县附近)。武王并派他的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别守卫三个地方,以监督武庚,号为“三监”。武王死后,儿子成王年幼,由周公旦执政。管叔等散布流言说“周公将不利于成王”,并嗾使武庚叛乱。于是周公率兵镇压,杀死武庚与管、蔡、霍等。接着又合并三地为卫,连同原殷民一起封给康叔,建都殷墟(今河南淇县),号卫君。

    卫国自康叔历十三世至献公,自后便国力日衰,内乱不息;到懿公时,更加腐败不堪。公元前六六○年为狄人所灭。后来在齐桓公的帮助下,卫残部南渡黄河,文公在楚丘(今河南滑县东)重建卫国。《载驰》、《定之方中》二诗就是反映这一历史事件的。


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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2017-12-6 22:15:38 襄阳草根论坛 | 显示全部楼层
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-12-6 22:20:02 | 显示全部楼层

    和谐老师每每关注,
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     楼主| 发表于 2017-12-12 20:56:19 | 显示全部楼层
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