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诗经译注044 《诗经·邶风·二子乘舟》

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    [LV.10]以坛为家III

    发表于 2017-12-5 22:01:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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    二子乘舟·诗经|注释|讲解|白话翻译

    【作品介绍】

      《二子乘舟》是《诗经》里面《国风》中的一首古诗。这首诗是一首送别诗,写得单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。此诗的写作背景,据《毛诗序》所说,有一个动人的故事。《毛诗序》云:“《二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。


    【原文、译文及注释对照】


    《诗经·邶风·二子乘舟》译注

    题解: 父母悬念舟行的孩子。一说卫人同情宣公的两个儿子。
    原    文
    译    文
    注    释
    二子乘舟1,
    泛泛其景2。
    愿言思子3,
    中心养养4!

    二子乘舟,
    泛泛其逝。
    愿言思子,
    不瑕有害5?
    你俩乘船走了,
    船儿飘飘远去。
    多么思念你呵,
    心中恋意难除。

    你俩乘船走了,
    船影渐远渐没。
    多么思念你呵,
    切莫遭遇灾祸!
    1.二子:卫宣公的两个异母子。
    2.景:通憬,远行貌。泛泛:飘荡貌。景:闻一多《诗经通义》"景读为‘迥’,言漂流渐远也"。
    3.愿:思念貌。
    4.养(yánɡ羊)养:心中烦躁不安。



    5.瑕:训"胡",通"无"。"不瑕",犹言"不无",疑惑、揣测之词。


    F-044】二子乘舟

    【题解及原文】担心乘舟远行者的安全。
    二子乘舟,汎汎其景。愿言思子,中心养养。
    二子乘舟,汎汎其逝。愿言思子,不瑕有害?


    【注释】
    1、汎汎(泛fàn):漂浮貌。景:通“影”。
    2、愿:思念。
    3、养养:忧虑不安貌。
    4、瑕:通“遐”,远行。害(何hé):何不。


    【白话翻译】
    两个孩子乘小船,漂向远方看不见。常把孩子来母念,愁绪绵绵心不安。
    两个孩子乘小船,漂向远方看不见。常把孩子来母念,不会怎么有灾难?



    点评

    海!外直播 t.cn/RxBC0c2 禁闻视频 t.cn/RxkPOKC 一司机说:这几天在琢磨,开着政府检验合格的车,烧着政府说达标的油,贴著政府发排放合格绿标,政府却说空气质量差是汽车尾气造成,我就纳闷,难道是我们踩油门的姿势不对   发表于 2017-12-9 06:53
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    [LV.10]以坛为家III

     楼主| 发表于 2017-12-5 22:02:41 | 显示全部楼层

    【讲解】


      此诗的写作背景,据《毛诗序》所说,有一个动人的故事。《毛诗序》云:“《二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。”毛传云:“宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母诉伋于公,公令伋使齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:‘君命也,不可以逃。’寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:‘君命杀我,寿有何罪?’又杀之。”刘向《新序·节士》则说寿知其母阴谋,遂与伋同舟,使舟人不得杀伋,“方乘舟时,伋傅母恐其死也,闵而作诗”。现代学者有认同“闵伋、寿”之说者,但持不同意见者亦多。闻一多先生猜测它“似母念子之词”(《风诗类钞》),也有学者断为一位父亲送别“二子”之作,均相近似。倘若你要将它视为妻子送夫、朋友送人的诗,恐怕也无错处。总之坐实诗的本事,似乎比较牵强,还是将本篇视为一首送别诗比较合适。


      这一次动情的送别,发生在河边。“二子乘舟,泛泛其景”,用的是描述笔法。首句还是近景,两位年轻人终于拜别亲友登船;二句即镜头拉开,刹那间化作了一叶孤舟,在浩淼的河上飘飘远去。画面视点在送行者这边,所以画境之由近而远,同时就融入了送行者久立河岸、骋目远望的悠长思情。而“泛泛”的波流起伏,也便全与送行者牵念之情的跌宕,有了“异质同构”的对应,令你说不清那究竟是波流,还是牵思之漫衍了。由此过渡到“愿言思子,中心养养”,直抒送行者牵念深情,就更见得送别匆匆间的难舍难离了。“养养”是一个奇特的词汇。按照前人的解说,“养养”即“思念”之意,总嫌笼统了些。有人训“养养”为“痒痒",顿觉境界妙出:这是一种搔着心头痒处的感觉,简直令你浑身颤抖、无法招架的奇妙反应!以此形容那驿动于送行者心上的既爱又念,依依难舍又不得不舍的难言之情,实在没有其他词汇可以替代!


      诗之二章,采用了叠章易字的写法,在相似中改换了结句。景象未变,情感则因了诗章的回环复沓,而蕴蓄得更其浓烈、深沉了。此刻,“二子”所乘之舟,早已在碧天长河中消逝,送行者却还在河岸上久久凝望。当“二子”离去时,他(她)正“中心养养”,难断那千丝万缕的离愁别绪;而今,“二子”船影消逝,望中尽是滚滚滔滔的浪波。人生的旅途上,不也充满了浪波与风险?远去的人儿,能不能顺利渡过那令人惊骇的波峰浪谷,而不被意外的风险吞没?这正是伫立河岸的送行人,所深深为之担忧的。“愿言思子,不瑕有害”二句,即以祈愿的方式,传达了这一情感上的递进和转折,在割舍不了的牵念中,涌生出陡然袭来的忧思。于是,滚滚滔滔的河面上,“泛泛其逝”的天地间,便刹那间充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人,带着牵念,带着惊惧,而发自心底的呼喊呵!远行的人儿,你究竟听见了没有?


      同是一首送别诗,《二子乘舟》写得远比前面介绍的《燕燕》单纯。全诗无一句比兴,诗中的意象,只有“二子”和一再重现和消逝的小舟。情感的抒泻,也没有《燕燕》那种“瞻望弗及,泣涕如雨”的细节表现。但它的内涵却极为丰富:因为画面只有飘飘远逝的二子、船影,其余全为空白,便为读者的联想,留下了更多的空间;因为背景全无,甚至也不知道送行者究竟为谁,其表现的情感便突破了特定限制,而适合于“母子”、“男女”、“友朋”,成为一种具有极大涵盖面的“人间之情"。它之能够激发各种身份的读者之共鸣,而与诗人一起欷歔、一起牵挂,甚至一起暗暗祈告,也就毫不奇怪了。 (潘啸龙)


    来源:习古堂国学网


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